Leyendas Urbanas de Valdivia

Más conclusiones

2005-11-27T17:45:00.000-03:00

A la gente no le agrada comentar sobre las leyendas, de hecho nos costó bastante que estas personas quisieran conversar con nosotras, debido a que creen que después se les pueden aparecer los seres que las protagonizan.

La oralidad es parte importante de las leyendas porque actualmente es la manera más usual por la que se transmiten. La gente utiliza varias muletillas para contarlas debido a varios factores:
falta de vocabulario y apuro al contarlas.

También nos dimos cuenta que no solamente gente de la tercera edad conoce de ellas sino también jóvenes que saben de ellas con fines académicos.

Los jóvenes son los que se interesan mayormente por las leyendas , esto se debe - aunque ellos no se den cuenta- a un interés por conocer nuestra historia, aprender sobre nuetras raíces, informarse.

El caballo de la Saval

2005-11-27T17:37:00.000-03:00

Nombre: Raquel
Edad: 73 años
Profesión: Instructora de Artes Manuales

En la Saval antes se corrían carreras de caballo... y una vez hubo un caballo que ganó muchas carreras... y cuando se murió lo enterraron ahí mismo, por ahí se ve su tumba..., es como un animita. La cosa es que el alma del caballo anda por ahí vagando en la Saval y a veces se escuchan ruidos de cascos, es él... que aún quiere seguir corriéndo.

Otra versíon del Diablo en la Isla Teja

2005-11-27T17:23:00.000-03:00

Nombre: Gabriel
Edad: 69 años
Profesión: Jubilado

Dicen que en la zapatería del Rudlof y en las Cervecerías Unidas pasaban cosas raras, por ejemplo en las noches se escuchaban ruidos, como si alguien trabajara día y noche... muchos dicen que el diablo traía a los suyos a trabajar y creaban los mejores zapatos de la región... y con la cervecería, la mejor cerveza. Toda la plata que los dueños tenían dicen que la habían hecho a costa del diablo.

También se dice que cuando llegó la hora de la muerte de esta gente extrañamente sus ataúdes pesaban mucho menos de lo que deberían pesar, y una vez cerrados ya no los podían abrir.

El Diablo en la Isla Teja

2005-11-27T16:56:00.000-03:00

Nombre: Yolanda
Edad: 71 años
Profesión: Dueña de casa

Yo te puedo contar de acá de la Isla Teja que antes del maremoto y todas esas cosas se decía que el dueño de las Cervecerías Unidas... un gringo con harta plata... había hecho su fortuna porque tenía un pacto con el diablo. También se decía que era el diablo el que le venía a hacer la cerveza en las noches calurosas de verano. Por eso que a este gringo le iba tan bien.

Otra versión de Las Animas

2005-11-27T16:41:00.000-03:00

Nombre: Sra. Nena
Edad: 65 años aprox.
Profesión: Dueña de casa

Bueno... que te puedo contar... mi marido era marinero, entonces yo me enteraba de todas las cosas que se decían allá, que no eran pocas... primero te puedo contar que Las Animas se llama así porque cuando... pasó eso del temblor, maremoto, ya había mucha gente allá, viviendo pa' esos laos... entonces, cuando todo se enpezó a mover ellos no alcanzaron a arrancar y fueron tapados por el agua, habían muchos niños, mujeres ... mujeres sobre todo las cuales nunca encontraron sus cuerpos...... dicen que... a menudo cuando llueve mucho se escuchan a esas mujeres pidiendo ayuda para sus niños, con gritos espantosos.... una cosa así. Hoy en día se le llamá así por esas ánimas, y antes se pedía mucho por ellas.

La Novia de General Lagos

Se dice también que acá en General Lagos en las noches lluviosas y oscuras aparece una mujer vestía de blanco... que llora tan desconsoladamente y llama a su futuro marido...() su futuro marido era un.... un marino, que después de un viaje venía a casarse con ella pero nunca llegó... dicen las malas lenguas que el hombre se escapó con una mujer que había conocido en otro lao. También dicen que su barco naufragó y que nunca se encontró su cuerpo, por eso esta mujer llora tanto, jajaja (risas)

A mi no me gusta contar estas cosas porque dicen que después se aparecen de verdad estas cosas.

Las Animas

2005-11-27T16:30:00.001-03:00

Nombre: Romilio
Edad: 59 años
Profesión: profesor enseñanza básica

Es que Las Animas se llama así porque allí había un Fuerte, y hace tiempo que no recibían como señales de ellos, me entiendes... entonces mandaron a unos soldados a ver que pasaba y cuando éstos llegaron al lugar se dieron cuenta de que los indios habían invadido el Fuerte y habían matado a todos los soldados ..., y entonces regresaron y contaron que los indios los habían matado a todos y que habían destruío todo y que no quedaba ni un ánima... de ahí que le dicen Las Animas. Y bueno, de ahí la gente dice que después se aparecían las almas de los soldados y todo eso.

La Viuda de Janequeo

2005-11-27T16:17:00.000-03:00

Nombre: Claudio

Edad: 50 años

Dicen eh... que se aparece una mujer vestia entera de negro, con un antifaz ... como es que se llaman esas cosas... velo, que le cubría la cara, que más eh..esperate... dicen que andaba toa mojá porque salía del río en las noches de luna llena a buscar a su marido...El marido era un marino...que había naufragao en un noche tormentosa. Dicen que nunca pudieron encontrar su cuerpo... eh... parece que se lo hubiese tragao el mar. También dicen que esta mujer cuando se aparece y la escuchan llorar y llamar a su marido. En las noches oscuras se le aparece a la gente, eso.

Conclusión

2005-11-09T17:40:00.000-03:00

Frente a las entrevistas realizadas ,en la búsqueda de leyendas, encontramos como consecuencias variadas situaciones y/o hechos:

La primera es que hemos podido comprobar la teoría que planteábamos al principio de la investigación que hablaba de la existencia de leyendas urbanas propias de Valdivia y de su no difusión, ya que al ir entrevistando a las distintas personas estas nos contaban historias, donde las leyendas nacían de rumores los cuales en algunos casos eran bien fundados y en otros simplemente no tenían ningún fundamento.

La segunda se refiere a la gente que si nos pudo contar leyendas, los cuales conocían varias versiones de estas por ejemplo, el caso de la campana de oro tiene varias versiones distintas.

Otra situación y quizás la mas importante, es que a la gente le interesaba más contarnos sus experiencias, en particular aquella que marcó de forma trascendental sus vidas -el maremoto-; de aquí se desprenden muchos relatos, de supervivencia, dolor y tristeza. Dentro de este mismo hecho encontramos que muchas leyendas se originaron a partir del maremoto, ya que la gente que poseía un poco más de recursos hacia correr rumores de viudas y peligros en sus propiedades para alejar ladrones; de estas situaciones se originaron la mayoría de las leyendas.

La gente incorpora a sus relatos caracteres propios de su lenguaje y que han ido traspasando de generación en generación, como nombres a ciertos seres o lugares.

La Campana de oro y el Caleuche

2005-10-20T21:00:00.000-03:00

Nombre: Segundo
Edad: 70 años
Profesión: Jubilado

Explicación anterior:
Los ríos de Valdivia habrían surgido de un abrimiento de la tierra debido al terremoto ocurrido en 1500 aproximadamente.

Cuentan que había una iglesia y quedó sepultada debajo y antiguamente según replicaba, cierto, ehh.... en ciertas épocas en el año, cierto, y.............. bueno, los antiguos, antiguos aseguran................ahora, ahora en estos momentos no le puedo asegurar de que eso sea así, no ve, por los años que han trascurrío no... no suenan, mmmm...... nadie ahí mucho saben de qué está enterrao, y por efecto del terremoto quedó enterrao, no es que lo hallan enterrao y quedó la campana ahí.

Apariciones del Caleuche en el Río

Trabajé en la Naviera como dos, un año y medio más o menos. Se decía antiguamente de que porai, por esa parte del río cierto, de vez en cuando se aparecía el Caleuche, ehhh....... y...... el que lo veía, a veces le iba mal y otras veces le iba, le iba bien. Era lo que la gente cuenta, y.... gente que halla vivido esa etapa ya tampoco queda aquí en Barrios Bajos, ya son cien años ya.

Don Segundo se comprometió a buscar y consultar en su barrio personas de la tercera edad que hallan nacido en Valdivia y que sepan sobre leyendas.

Recopilación oral (Entrevistas)

2005-10-19T21:07:00.000-03:00

Según el estudio de la mayoría de los documentos existentes en Valdivia sobre Valdivia mismo y particularmente de sus leyendas, y los nuevos antecedentes históricos registrados hemos decido cambiar nuestra metodología de estudio, centrando nuestra recopilación de leyendas exclusivamente de manera oral, entrevistando a personas que hallan vivido por esos años. Esto no significa que va a cambiar nuestro objetivo, sólo varía nuestra metodología.

Esto se debe como dijimos anteriormente a los descubrimientos realizados por el estudio de documentos, los cuales consideran relatos pero muy pocos de ellos leyendas, las cuales como se ha dicho en la justificación son una visión popular de ver los hechos, de los cuales –reitero- no se poseen los suficientes registros.

Por consiguiente, nos ajustaremos en las fechas programadas en la Carta Gantt y extenderemos el plazo de entrevistas y fotografías hasta la primera semana de noviembre.

Las siguientes entrevistas que realizaremos serán a los dirigentes de los barrios valdivianos (los cuales los estamos contactando) y ellos nos presentarán de igual manera a las personas más antiguas de sus vecindarios.

Documentos Consultados

2005-10-17T17:00:00.000-03:00

Valdivia 2000 – Relatos –
Alfonso Ross
1985

Valdivia 1870 – 1935, Imágenes e Historias
Fabián Almonacid Zapata
1995

La Toma de Valdivia
Gabriel Guarda

La Ocupación Holandesa de Valdivia (1643)
Gabriel Guarda
1997

Horas de Tragedia, el Cataclismo de Valdivia
Hernán Olave
2000

Un Río y una ciudad de Plata
Gabriel Guarda
1965

Acuarela en el Río II, “Ciudad Sumergida”
Digna Rodríguez Lamas
1996

Estudios Urbanos I
Grupos de Estudios Urbanos
Dirección de Investigación y Desarrollo de la Universidad Austral de Chile
1998

Toponimia de Valdivia
Mario Bernales Lillo
1990

Guillermo Frick, el más chileno de los alemanes
Gabriel Guarda
1990

Una ciudad chilena del siglo XVI
Gabriel Guarda
1992

Nueva Historia de Valdivia
Gabriel Guarda
2001

(Para cualquier consulta acerca de estos libros diríjase a la Biblioteca Municipal de Valdivia)

Nuevos Antecedentes Históricos

2005-10-15T17:23:00.000-03:00

0 etapa: Época indígena (habitantes indígenas)
I etapa: Época española (habitantes indígenas y españoles)
II etapa: Época alemana y holandesa (habitantes indígenas, españoles, alemanes, holandeses)
III etapa: Época industrial (habitantes españoles, alemanes e industrias)
IV etapa: Época universitaria (habitantes descendientes de españoles y alemanes, industrias y migrantes (estudiantes))

Producto de la superposición de cada una de estas épocas y sus distintos períodos, van surgiendo leyendas como resultante de la visión del pueblo valdiviano.

Entrevistas

2005-09-25T18:32:00.000-04:00

Las siguientes personas fueron entrevistadas acerca de su conocimientos sobre Leyendas Urbanas de Valdivia, posteriormente ellos nos nombraron algunas personas también conocedoras del tema, las cuales visitaremos muy pronto.

Las entrevistas fueron recopiladas a través de una grabación digital, las cuales debido a la falta de programas para subir el archivo de audio al blogger no pudieron ser incluídas, aún así traspasamos al escrito algunas leyendas. Si quieres esuchar dichas entrevistas sólo postéanos y te enviaremos a tu correo el archivo.

La campana de Oro

Realizada a:

Nombre: Mario Fernando
Edad: 60 años
Profesión: Vendedor de libros usados

Dicen que una vez por una procesión que se hacía en Punucapa se dió vuelta un barco y... o creo que la campana se calló al río y ahí... y nunca más se supo y la han buscao y no la han encontrao nunca poh, porque dicen... no sé, creo que calló en una... cuánto se llama, en una parte que... se la llevóoo...... como un misterio oiga... es algo misterioso...

Contacto: Raúl Manzano Islas (escritor)

Varias leyendas

Realizada a:

Nombre: Ricardo
Edad: 62 años
Lugar trabajo: Feria Fluvial
Leyenda mencionada: La Campana de Oro
Las Animas
La Viuda

Contactos: Sergio Reyes (guía fluvial) – Contacto: Ricardo Mendoza (Museo de Niebla)
Alex Bilbao (guía fluvial)
Sergio Ñanco (guía fluvial)

Carta Gantt

2005-09-20T19:02:00.000-04:00

Algunas otras leyendas urbanas

2005-08-06T23:02:00.000-04:00

- La plaza maldita por los gitanos
- El río Catrico que pasa por debajo de Valdivia
- El Fuerte de Las Ánimas
- La ciudad encantada
- Los torreones comunicados por túneles bajo tierra
- El presidio de Isla Teja

El diablo en la Isla Teja

2005-08-06T22:53:00.000-04:00

En Valdivia, en la isla Teja, existió un distinguido industrial del cual se hacían lenguas que había logrado su fortuna favorecido por el diablo.

Entre sus negocios florecientes estaba una fábrica de cerveza, famosa por su calidad y cuyas botellas ostentaban una etiqueta que lucía a un diablo con cara astuta y sinvergüenza a horcajadas en un barril.
El pacto que tenía con el Maligno consistía en que éste durante la noche era el que fabricaba la cerveza, mas un día que el industrial no le cumplió una promesa, dio una fuerte patada en la tierra y huyó. Nunca más le fabricó el rubio líquido.

Los evadidos de Tasmania

2005-08-06T22:41:00.000-04:00

Un grupo de doce penados se fuga de Tasmania, y después de una penosa odisea, arriban a las costas de Chile. Los presos estaban encargados de construir un bergantín en el puerto de Macquaire. Una vez que éste se hizo a la mar, desembarcan a los soldados que los cuidan, y dueños del barco eligen capitán y las restantes autoridades.

Toman rumbo a América del Sur y viven semanas de penalidades. Después de 43 días de aventuras, desembarcan cerca de Valdivia y se orientan hacia la ciudad. Relatan proezas reales e imaginarias al gobernador y éste les dice que si se portan bien los deja trabajar.

Pasan dos años, algunos forman su hogar en Chile, otros con graves cargos de conciencia, deciden huir a otras tierras. Construyen una embarcación y se dirigen al Perú.
Uno de ellos, bebido, habla más de lo necesario. Sale a relucir la aventura de Tasmania y alguien lleva la declaración al Comandante de la fragata Blonde que se halla fondeada en el Callao. Este marino pide la entrega de los prófugos, estos denuncian a sus compañeros de Valdivia. La Blonde zarpa a Valparaíso. Antes de la llegada a las costas chilenas, un suceso precipita los acontecimientos. Cinco de los ex presidiarios habían ofrecido al Gobernador de Valdivia construir un barco para el Estado, proposición que fue aceptada con el fin principal de darles trabajo. Un día, aterrados al tener la noticia de que La Blonde viajaba hacia Valdivia, los cinco penados, que ya habían terminado su obra, lanzan la embarcación al mar y huyen en ella.

El Gobernador al saber lo ocurrido monta en ira y creyendo que los evadidos podrían estar de acuerdo con los que están en tierra, hace tomar presos a estos cuatro y los remite a Valparaíso a disposición del cónsul británico, quien los entrega al Comandante de La Blonde. Son llevados a Inglaterra y luego a Tasmania. La Corte Suprema de Hobart condena a muerte a tres de ellos.

Y estos hombres, mitad héroes, mitad réprobos, ocupan por años las mentes de los campesinos y poblanos.
A la orilla de los ríos y en los bosques valdivianos se encuentran las figuras y sus posibles aventuras, como se comenta la muerte de los entregados a la justicia.

Pichi Juan

2005-08-06T00:55:00.000-04:00

Pichi Juan es un famoso talador indio de mediana estatura, de tez morena y labios gruesos, de pelo negro y de ojos brillantes; brillaban ansiosos de paisajes. Extraordinariamente listo, tal cual el puma.

Conoce todos los vericuetos del bosque y siempre está pronto para sacar de apuros. Muchas veces arrebata vidas a la turbulencia de los ríos.

Pichi Juan, figura de las tierras australes, orienta a los colonos y les descubre los misterios de la selva; es el indio-guía, amigo de quienes llegan por los días del año 1850 a destacar ciudades.

Vicente Pérez Rosales, Jefe de la Colonización, se da cuenta que este indio vale, que sirve para sus planes de encontrar terrenos y suelos fértiles, y lo invita a integrar una caravana de exploración.

Se internan en el bosque, en el que no se puede leer una carta bajo su sombra, pero guiados por Pichi Juan no hay peligro de extraviarse ni menos morirse de hambre, porque Pichi Juan sabe extraer la miel de los árboles y servírsela con avellanas, cazar, pescar en los pequeños riachuelos, husmear de lejos al huillín o al puma. Enseña a valerse de la selva para subsistir.

Llegan a un lago, no hay embarcaciones para recorrerlo y Pichi Juan hace una canoa de un tronco carcomido. Arriban a pequeñas islas y en una de ellas los coge una tormenta haciendo imposible el regreso o retardándolo. Sin amparo bajo la lluvia, Pichi Juan hace mantas de hojas de nalca o pangui y pasan la noche.

Descubren el bosque milenario en gran escala, pero éste impide el camino hacia el progreso. De vuelta a Valdivia Pérez Rosales ofrece a Pichi Juan treinta pagas, treinta pesos, para que incendie los bosques que median entre Chan Chan y la cordillera.

Las llamas devoran leguas y durante un mes el sol se oscurece al horizonte. Más de una vez Pichi Juan, sitiado por las llamas, encuentra su asilo en un carcomido coigüe. La muerte del bosque ofrece a los primeros colonos campos planos, virginales y arables.

Y Pichi Juan, hijo de la naturaleza bravía, se incorpora a la extraordinaria perseverancia de los colonizadores germanos.
Pichi Juan fue dejado al margen por las ciudades, no se oye hablar más de él ni se sabe la fecha de su muerte.
Valdivia, Osorno y Llanquihue lo cuentan en su historia. Y en los márgenes del lago Llanquihue, en el lugar denominado Los Riscos, un cerro lleva su nombre.

La campana de oro hundida en el río Valdivia

2005-08-06T00:50:00.000-04:00

a) Los indios al incautarse del oro en los malones, lo lanzaban a lo más profundo del río con otras muchas joyas de valor inútil para ellos, ya que este metal no les atraía porque le recordaba tan duros trabajos como sufrimientos.
Mucho oro se volcó en las primeras iglesias ricas y opulentas de esta ciudad. Una de las campanas de oro de ellas fue arrojada al río y se encuentra sumergida frente a la isla Teja y son muchos los que la oyen sonar.

b) Una campana de oro está en lo profundo del río Valdivia, frente a la isla Teja, que recuerda una tragedia que pudo suceder durante la destrucción de la ciudad por los indígenas en 1599 o en un incendio acaecido en 1910.
La campana de la iglesia profanada por los indios o las llamas, yace en el fondo del río y sus lúgubres sones se dejan oír en las noches tempestuosas, las tañen los dedos descarnados del fraile que aún la cuida.

c) Un hombre, atraído por los mágicos sones de la campana de oro, dio en situarse todas las tardes, a la puesta del sol, en el sitio donde se le supone ubicada. Al proceder así, lo llevaba la idea de oír mejor los sones de la campana, y si era posible, apoderarse de ella con el propósito de convertirse en hombre rico de la noche a la mañana.

d) Siempre salvé esa parte con toda felicidad. Y muchas veces, a la entrada del sol, llegaban a mis oídos, con toda claridad, los sones de esa campana que tiene que ser de oro por la infinita dulzura de su tono.

e) En las tardes de verano es posible escucharla, a eso de la hora de la oración. Cuando en el río se hace un silencio enorme y solemne, se oyen los sones de una música extraña y dulce. Es la campana de oro que llama a recogimiento a los pobladores misteriosos de la ciudad hundida.

Metodología

2005-08-05T21:45:00.000-04:00

Ø Recopilación en biblioteca:
- Buscaremos si existe información acerca de leyendas y mitos valdivianos.
- Buscaremos la información histórica que sustenta el origen de las leyendas.

Ø Recopilación en Internet
- Existencia de información acerca de leyendas y mitos valdivianos.
- Información histórica que sustenta el origen de las leyendas.

Ø Entrevistas (la oralidad)- Realizaremos diversas entrevistas a personas valdivianas principalmente de la tercera edad, quienes nos entregarán los mencionados relatos.

Objetivo

2005-08-05T09:40:00.000-04:00

“Recopilar los relatos tradicionales (leyendas y mitos) a través de un documento escrito que permita su difusión.”

Objetivos específicos:

- Crear conciencia de los que tenemos y que aprendamos a valorar el patrimonio cultural que nos deja la tradición valdiviana.
- Generar un texto con relatos tradicionales ,leyendas y mitos, urbanos de Valdivia.

Justificación

2005-08-04T11:09:00.000-04:00

El proyecto adquiere importancia desde un punto de vista cultural e histórico, pues cada leyenda surge como producto de un acontecimiento o situación trascendente para la ciudad, son reflejo de las vivencias y pensamientos del pueblo valdiviano en cada una de sus etapas.

En el contexto actual es importante llevar un registro general completo de estas leyendas, ya que en un futuro desaparecerán las personas que las transmiten oralmente y con ellas dichas leyendas.

Nuestro aporte radica en la recopilación de ellas y en presentar su origen histórico/folcklórico para su aprendizaje, difusión y utilización en materias tan diversas como:

- enseñanza (escuelas, colegios, liceos)
- turismo
- diseño
- arquitectura
- historia
- entre otros

Antecedentes históricos

2005-08-04T09:00:00.000-04:00

Algunas investigaciones dicen que la revolución industrial, dio lugar a profundos y complejos cambios económicos y sociales cuyas repercusiones fueron evaluadas desde distintos ángulos. Una de tales innovaciones llevó a algunos intelectuales a vaticinar la extinción de múltiples formas narrativas de transmisión oral, hasta entonces habituales. Asociaron los relatos tradicionales con modos de vida agraria y precapitalista, sosteniendo la necesidad de proceder a su rápida recopilación antes de que fueran relegados al olvido. Estos vaticinios, se intensificaron con la reciente revolución tecnológica y la expansión masiva de los medios de comunicación.

De lo anteriormente mencionado y las necesidades inminentes de recopilación, nace la folklorística; disciplina atenta al estudio de la narrativa oral, que se origina de la trascendental transformación social representada por el surgimiento de la modernidad. La folklorística procuraba captar los cambios sustanciales que se producían en toda la vida social.

En el siglo XIX la idealización de la cultura campesina y su tradición llevaron a considerar el folklore como portador de valores proveedores de fundamentos ideológicos respecto de los estados nacionales. Es así como los folkloristas focalizaban su interés en la tradición como el elemento clave en la composición del fenómeno folklórico.

Situándonos ahora en la actualidad el subsector del folklore que abarca los relatos tradicionales (Todos aquellos relatos que forman parte del folklore: cuentos, mitos, leyendas, u otros), ya sean leyendas (relatos tradicionales con una base real, generalmente histórica), o mitos (relatos tradicionales sin sustentabilidad real) tanto en Valdivia como en el resto del país se han visto descuidados y cabe la posibilidad que en algún tiempo mas se pierdan o simplemente ya no se difundan mas ,esto se debe a variados factores entre los cuales destacan :

1. Poco interés de los mismos ciudadanos por conocer y difundir los mitos y las leyendas de la localidad, en un afán de adquirir una cultura externa, la cual no está adaptada a nuestra manera de vivir.
2. Los medios de comunicación han adquirido una creciente importancia, impulsado dicha cultura externa.
3. El auge de la tecnología actual en el mundo es el centro de atención hoy en día. El acontecer cultural le importa a un grupo pequeño y selecto del total de la población.

Introducción

2005-08-03T23:30:00.000-04:00

La actual y futura difusión de la cultura en el ámbito local se ve altamente influida por la globalización y el proceso de la homogeneización cultural, lo cual puede ser beneficioso como puede ser perjudicial, (esto ultimo se debe a que adoptaríamos la cultura mundial y perderíamos u olvidaríamos lo local). Por este motivo la presente investigación abarca la temática de las leyendas urbanas de Valdivia como método de difusión y rescate de nuestra tradición, porque conociendo nuestro pasado nos podremos proyectar mejor hacia un futuro propio.

Esta investigación se basa en la importancia de tener un compilado de las leyendas acaecidas en nuestra localidad, con el fin de que sean accesibles a todo aquel que necesite de ellas ;en otras palabras, que formen parte de la web y también de biblioteca de la Universidad Austral.

Se analizara también la vigencia de estas leyendas y como estas se han ido modificando a medida que pasan de una a otra generación a través de la tradición oral.

Nuestra labor radica en recopilar (tr. juntar en compendio, recoger o unir diversas cosas, especialmente escritos literarios) de manera escrita los relatos de las personas valdivianas que transmiten las leyendas, seleccionarlas y redactarlas; donde se pondrá especial énfasis en plasmar tal cual el vocablo tradicional los mencionados relatos, con el fin de hacer perdurar la calidad de la oralidad de éstos, porque rescata el lenguaje tradicional valdiviano que se ha perdido a través del tiempo.

Si quieres opinar sobre la evolución que va teniendo nuestro trabajo, o nos quieres aportar con leyendas, mitos, o algún dato de personas que sepan de ellas, puedes escribirnos, te lo agradeceremos mucho.